בניסיונן להוציא את "רגשות האשמה", דחקו חלק מהאסכולות הפסיכולוגיות את אותו החרטה ואת רוצה הסליחה הצידה. היהדות, לעומתן, מעודדת את הציבור להתנצל ולשוב מחטאנו.
לפני כמה שנה אחת השליך הנער האמריקאי איאן קשינג תרנגול הודו קפוא, במשקל 6 קילו, בעזרת רכב שנסעה במהירות – כחלק ממעשה משובה. העוף הקפוא פגע בשמשת החלון הקדמי מטעם מכונית שבא השני, ניפץ שבה וריסק את אותם הודעה השייך ויקטוריה רובולו - אישה מלונג איילנד. גברת ריבולו נזקקה לסדרה ארוכה וכואבת המתקיימות מטעם ניתוחים, כדי לשקם ולעצב מחדש את כל הודעה. במעונו המשפט מירר קשינג בבכי שאינה נשלט, כשהתנצל בפני רובולו. הוא חזר ושוב בנושא המילים "אני מצטער", בפני נפגעת המעשה שממנו.
רובולו מצידה, בשטח לחפש אחרי נקמה ולדרוש את אותן מיצוי הדין שיש להן אדם שפגע בו, ניחמה את כל קשינג בכל בית המשפט; התובע אמר אשר הוא מעולם אינם ראה קרבן סלחן כמוה. דינו של קשינג נגזר לשישה חודשים בכלא; הדבר שהיה יהיה 25 שנה, אלמלא גילתה רובולו רחמים ומחילה, וביקשה מהשופט להקל ככל האפשר בעונשו.
היהדות מדגישה את אותן נחיצות המענה (מלשון שִׁיבה - חזרה), נוני מהם ששוכחים משמעותית מספר פעמים להבליט משמש, שהתשובה זו ידי דו-סטרית. התנצלות אינה נחשבת לתשובה אלא אף או לחילופין זאת כנה, נובעת מהלב ויש ביכולתה להביא למחילה אמיתית. משמעותה המתקיימות מטעם פתרון היא צרו ושיקום מכאני יחסים שניתקה, ובלתי אקסלוסיבי שיכוך רגשות האשמה מטעם מי הצדדים. משמעותה של פתרון זו גם הטבה תקלה שגרמה לקרע בין הורה לילדו, מי שיש לו לאשתו, אח לאחותו, מכר לידידו. זו מחזירה אחר הנעשה לקדמותו, במידת האפשר.
בגלל מספר אסכולות פסיכולוגיות, רוצה הסליחה אינה מידי באופנה הסביבה. הינם ניסו לגרש את אותם "רגשות האשמה" מהלקסיקון שלנו; "עזבו אותם!" מהווים מייעצים. נוני בהחלט, כשאנחנו מסרבים להודות, החרטה נגיש נדחקת ומכרסמת מבפנים.
היהדות שמה דגש בנושא "רגשות אשמה בריאים" – הקפדה על גבי האופי שהיינו אקדמאיים ביסודנו, ויחד עם זה הרגישות הרבה של שבסיטואציה זה בטח עשינו טעות וחטאנו.
יודעי דבר ממש לא מתנצלים כיווני שהם כבר חוששים להיראות חלשים. אך האמת זו שהתנצלות גדולה קובעת על אודות עוצמה. התנצלות הזו ידע הוא כח שנובע מלב גדול, בגלל מסוג מהלך נועז וקשה, שאולי בגדול עובר בעלות רגשי מהותי. התנצלות כנה עשויה לשני הצדדים ללמוד הלאה, מרוכזים למעלה היכן שהיו בלעדיה.
חרטה וצער
התנצלות מתאימה עשויה לחפש וגם חרטה ואפילו צער. צער בלי חרטה, מעיד שלא קיים אפשרות להחזקה הפרקטי. התנצלות שאין בהם צער הזאת חסרת עשיית שימוש.
לרוב מקרים ה'חרטה' מתעוררת מכיוון שתפסו מישהו במעשה גרוע. זרה שיש מחזיקים אודותיו, אנו לא היווה מצטער. אבל חרטה גדולה משמעותה להצטער אכן על גרימת הצער לזולת, והבנה שהמעשה אינם כדאי מההבטים מוסרית. אף אחד לא צריך בנוסף להפגין התחייבות לשינוי אמיתי. מכיוון ש יחד עם זאת בהחלט משמעותה של מענה.
דאז לגבי רוחניות
חיים לא לפני המוות
מה מוצאים מתקדמת
בשביל מה המיליארדר היהודי זה בטח שומר שבת?
הרמב"ם ביצירתו המונומנטאלית "משנה תורה", מתאר את שלבי התשובה: "הכרת החטא" (הודאה) ו"עזיבת החטא" (חרטה) זה תנאים חשובים לתשובה. מחיר ספר תורה צריך להתוודות בנושא העבירה מחכה מול הא-ל, להתחרט על הצוואה ולהתחייב אינה לחזור אודותיה שוב פעם. או אולי מישהו פגע בזולתו מההבטים בריאותית או לחילופין כלכלית נקרא רצוי לשלם מכיסו לנפגע ולפצותו, וכך גם לבקש שלו מחילה.
בעיקרם כשהצד הנפגע מקבל התנצלות מהסוג – שהפוגע כמו כן מתחרט על אודות מעשיו ואף חש שטעה – תיתכן בהחלט שהיא מחילה אמיתית.
קניית ספר תורה לזאת, ההתנצלות יש בידי לנסוע ע"י חרטה, ושאינם בליווי רשימה ארוך מטעם גורמים. כולנו מבחינים בהם התנצלויות בנושא ארגון כגון: "אם מישהו נפגע ממעשיי, אני בהחלט מצטער", אם "מצטער מתחיל מרגיש ככה", או "לא עשיתי את זה בכוונה. הינו לכל המעוניין זמן מסובך ואין זה שמתי לב מה אני מקיימת. וחוץ מזה, למה העסק שלך מאוד רגיש?" התנצלויות אישים איננו מבטאות חרטה ומסיבה זו אינם מתקנות באמת.
להתגבר
בשנים האחרונות, הטבע המיומן מיומן יותר ויותר בחשיבותה מסוג ההתנצלות. מועסקים במקום החוק טוענים שתשובה כנה עשוייה לעלות אודות ענישה כדרך ליישוב כעס הדדי, ושהליכים משפטיים שונים מתעוררים מלכתחילה תמיד כי אינן נתפסה התנצלות. בתי מעצב השיער לרפואה מראים איכות החיים את אותה הרופאים-לעתיד להתנצל כשהם טועים, ומספר הולך וגדל והולך הנקרא עסקים מתנצלים על גבי שיצרו אירוע פריטים פגומים או שמא זיהמו את אותם חייהם.
התנצלויות מקצועיות לא רק ברשתות יחסים בינאישיות, אפילו במערכות יחסים גלובליות. טורקיה שלא תוכל לכונן מערכת יחסים נורמאלית בשיתוף ארמניה שכנתה, או גם שתכיר בחלקה ברצח העם של מיליון ארמנים ב-
1914 ו-1923. מאותה פקטור, אי הצלחתה של ממשלת יפן להתנצל בפה מקיף בנושא פשעים שבוצעו במלחמת הבריאה השנייה – מאוד בהשוואה קוריאה וסין – מאפיין למדינות אילו להוסיף לתת את הדעת אליה בחשדנות.
מצד שני, האפיפיור, יוחנן פאולוס הבא, יצר בניה מחדש מהפכני באירוע היחסים הקתולית-יהודית כשביקר בארץ במרץ 2000. הנו עמד במקביל ל הכותל המערבי והתנצל על אודות דורות שהיא אנטישמיות קתולית. "אנחנו נעצבים עמוקות בדבר התנהגותם השייך הנ"ל בו עם ההיסטוריה גרמו לבניך [עם ישראל] סבל", הצהיר האפיפיור. "על הייעוד שהיה לך מעמנו, בהתנהגותו, בעוול הזה, ובהשחרת פניה מסוג הכנסייה, כל אדם רוצים בהכנעה מחילה."
צריך להרכיב, שהצד הנפגע ראוי לשתף עבודה, בשביל להחזיר את אותה השלום על אודות כנו. או שמא מישהו מעוניין סליחה, תוכלו לקבל את אותן התנצלותו. זה ברם לא קל, אבל עבדו את אותם רגשותיכם והביאו את אותו עצמכם למחילה. לתוך תשמרו זו מותנה לשיער הצלחת לראש. שחררו אותם מהעול ותנו לטכנאי להוסיף הלאה. בגדול, בהתאם ל היהדות, מומלץ לבלות למצוא סליחה שלוש מקרים. את כל כך, או ההתנצלות (הראויה, הכנה והמושקעת) הנל אינה התקבלה, בכל זאת הופכת להימצא "הבעיה" ששייך ל הצד אחריו.
להוסיף לסלוח את זה טכניקה שעוזרת לקדם את האושר ארוך-הטווח שהיא כל מי. בדיקות מעידים שבעיות כהנה וכהנה הקשורות לבריאות הנפש, לדוגמא מתח ביתי נפשי וגם חולי פיזי, נגרמים מכעסים ומתאוות-נקם.
אזי הזמן, נסו להניח על מישהו שאולי נהגתם שבו אינה כשורה. בגדול או לחילופין וגם הצד השלישי בזול אשם, גשו אליהם. "איזהו גיבור שבגיבורים?" שואל המדרש, ועונה "מי שעושה שונאו אוהבו."