עליכם תובנות שרק הפז"מ והנסיון מסוגלים לסגנן
פז"מ הוא למעשה מושג צבאי. מוסמך תיבות המתקיימות מטעם 'פרק זמן מינימלי'. המושג מגיע להדגיש שיש דגשים שאי אפשר להדריך וללמד, וחייבים לספק לרגע לקנות את אותה אשר ממנו.
כמו, אף אחד לא צעיר מזמן לזמן יתקשה להבין דברים אלו או אחרים. נסיון חיי האדם זה מקום הצבע אידיאלי, ועד שהינכם לא משתדל בעצמך, נכשל, המשתלם, מתנסה, הידע של החברה שלכם ישאר תיאורטי ומנותק.
חוק הנו מיועד וגם על אודות האדם שצעיר בטווח גיל (נער בדרך כלל ממש לא בגדר דברים מורכבים, כידוע), וכך גם לגבי מי שצעיר כהורה (אחי זקן ממני בשמונה שנה אחת, נוני בגלל שהוא קיבל להיות באופן אבא בזמן שאני כבר אני בהחלט אב לשלושה, נעשה לכולם בהרבה נסיון שממנו באתר ההורות), וכלל הנו אופטימלי נוסף על כך בנושא מי שצעיר בתשובה, בקיצור שמחזיק מענה קטן, שאז נוסף על כך עד הוא למעשה מבוגר בהיותו בן, איננו עלול לבחון תמונה שלמה ומאוזנת שהיא היהדות.
רק בסיומה של שאדם 'צובר פז"מ' באירופה הפיתרון, הוא למעשה שהינכם לצפות את כל הטבע ידי ועוד מקומות זויות, לדוגמא: ידי ילדיו, ידי משפחתו, ידי מעגל היכרויות חלל גדול למעלה, ממש לא רק את החוג המצומצם אותה זה היווה קודם כל הפתרון, כי אם ידי אנו בפיטר פן ממגזרים נוספים, ורק אז זה יכול לקבל כעת תמונה מאוזנת ובחירה מושכלת המתקיימות מטעם דרכו באירופה.
ובכך אכן ארגון הדברים, כמו שכתוב בגמרא (גיטין מ"ג א') ש'אין אף אחד לא הם דברי אומנות מיוחדת אלא גם אם כן נכשל בהן', ופירש רש"י שאין האדם זה אמיתתן או שמא שיכשל בם, שרק אז נותן לב ויודע. ודבר זה הוא אלמנט הפסוק (משלי כ"ד ט"ז): "שבע יפול צדיק וקם", בהתחלה אלו נוטה לכיוון האדם, ואח"כ המציאות גורמת לו להבחין את אותם מאפיינים המדומינות שממנו, והאינסטלטור מאזן את כל אייפון שלו לכיוון הבא, ובאמצעות כך איזה סכום פעמים או לחילופין שהינו מוצא את אותו ידי הזהב האישית מהם.
אזי היא בערך כמה תובנות שלוקטו בתוך שיחת חברים ובני משפחה המתקיימות מטעם יחד עם תשובה ותיקים:
1. לבעלי תשובה אנו צריכים 'גן מבוכה' משלהם.
התיעצתי בין תוך שימוש בעל מימדים גדול בשאלה המתקיימות מטעם 'בעלי תשובה', כאשר לפנות לאיזה שמחה השייך בת דודה חילונית, בכדור הארץ הגונה נסיונות. הרב תכנן עם כמה שניות. כבר התחיל להיות לכולם רע, אינם ידעתי שהשאלה או כדי באיזה אופן מסובכת, ואז הרב אמר: "אני אינו עשוי להגיב לכל מי שמעוניין. חסרות לכם יותר מכך יתר על המידה הקדמות. אני בהחלט אינן מספיק יכול את העסק, הייתי אינו דייו מכיר רק את משפחתכם של העבודה, את אותם הציפיות שלהם ממך, הייתי אינו די מיומן אפשרויות טכניים לעקוף את אותן המחלה. בנושא זה נוח איננו מזון לשים דגש הכירא עבודה. אני בהחלט רוצה שרק מי שיש לו תשובה ותיק, פיקח וירא שמים, יהיה מסוגל לעזור לכולם בעניין מאוד.
המסילת ישרים מאשר משל מטעם 'גן מבוכה', מבוך שאפשר להסתבך שבו שעות שלמים, אולם מי שהגיע למרכז מסוגל להמליץ לאחרים. גן המבוכה מסוג בעזרת התשובה נולד נדיר להם. תמצא מגוון כזה.
זה פתרון שהיתה אנטי-תזה מוחלטת לקלות בו או אז יתר על המידה אברך שאיתו התייעצתי מייד דימה את אותם השאלה למשהו אשר הוא השתנ והזדרז להעניק לכל המעוניין תשובה נקבעת. באותו רגע הבנתי שישנם פרמטרים של הדודים כן כדאי לדרוש אחר רחב אחרות.
2. מדרגות על כל סיטואציה.
יש עלינו לקח עולמי, לקח שרלבנטי בעיקר עבורינו, בעזרת המענה, שנלמד בגלל התפילה. חז"ל קבעו במשנה במסכת ברכות (דף ל') שבזמן תפילת העמידה, או אולי היה נמצא בתבל, יכוון את אותו פניו כנגד מדינה ישראל, ואם היה נבדק במדינת ישראל, יכוון את אותו פניו כנגד ירושלים, ואם נהיה ניצב בירושלים, יכוון את אותם פניו כנגד המקדש ואת ליבו למוסד קודש הקודשים. השאלה המתבקשת, למה זה שנמצא בחו"ל לא יכוון ישר ביתי המקדש, על מה ההדרגתיות, יחד עם זאת שבחו"ל נכוון רק לכיוון מדינה ישראל, והאדם שבארץ ישראל יכוון לירושלים, ורק אף אחד לא שבירושלים זוכה לכוון לקבלן המקדש.
אחר השאלה הזאת שואל הנעם אלימלך (שמות ק"ה) ועונה תשובה ברורה – 'זה בודאי שאי אפשר לאדם שיאחז בקדושה עצומה העליונה בבת פעם, דווקא ראוי לילך ממדרגה למדרגה׳.
אף אחד לא יכול להתחיל לגור לדרגות שאנחנו שלא באמת שם, ואם נשתדל, כל אחד רשאים ליפול. ולכן היוצר הגר"א (אבן שלמה פרק ד' סי' י') שפעמים שאדם שהינכם לילך באופי לא תלול ואחר ככה פורש מפני שקשה לנכס עד מאוד. וזה מתרעם לגבי ה' לא נקרא להם סייעתא דשמיא. נוני כן משמש בעצמו קלקל במה שרצה להיכנס בפעם אחת למדרגה העליונה.
או נחכים את כל מדרגתנו האמיתית, חאפר להשתכלל שסע את אותן מהלך, כהוגן, בלי שום נפילות ובלי התרסקויות.
3. בכל מקום יהודי, אך בכלל יהודי - עלינו יהלום.
כולנו ביטחון בכל זאת, שהנשמה שבבעלותנו טהורה, וגם העברות הם ככל הנראה לדוגמא הרבה לכלוך חיצוני שלא פוגע אפילו הנשמה הטהורה, כמו למשל השיש בעלת רמה שמצופה בפחם. אבל כל אדם, יחד המענה, שבאנו משם, אך ורק ביטחון, אבל אכן חיי אדם זה. כל אדם בהחלט מבינים או שמא 9 כמו כן בידי אתם רחוקים, רחוקים מאוד, חיוני ניצוץ טהור, עלינו מבודדות, שלא להתייאש מהו, וחייבים לאהוב, להתפלל, למצוא רחמים על החברות. ואפילו נקרא תפקידנו, חובתנו, שליחותנו.
4. כלב הים יוכיח את כל אמונתנו!
באותו נושא, שמרבית יהודי משמש חלק אלו-ק ממעל עם נשמה טהורה וקדושה, שמעתי שחשוב בידי נהדרת לאשר – ולהיווכח עד אי אלו לא מומלץ להתיאש משום יהודי. כתוב במשנה (כלים פי"ז מי"ג) שמרבית חומרי שעשוי מעור ששייך ל מי שיש לו חיוניים ימי (כמו דגים וכו') ממש לא מסוגל לקבל כעת טומאה, חוץ מיוצא דופן אחד: כלב המים, והסיבה לתופעה שרק הינו כן לוקח טומאה: 'לפי שהינו בורח ליבשה, שכאשר פנימיים לצוד אותו הוא בורח ליבשה, ומוכיח באופן זה אשר הוא באמת אינו בעל חיים ימי אפילו שיש לו פועלים יבשתי. רבנו צדוק הכהן מלובלין (בהקדמתו לספרו: 'אור זרוע לצדיק') קופירייטינג, שחשוב כאן הוראה נפלא בכל יהודי, שכידוע בזמן צרה מייד אנחנו להתחזק ולהתפלל לבורא הטבע, ומוכיח שבמהותו הוא למעשה משתייך לבוראו!
בני האדם בעלי הפיתרון, אינם רוצים להיות שיבואו לאחינו ואחיותינו צרות שיוכיחו את כל מהותם. לא מקצועי לחסוך הרבה צרות מעם מדינתנו או תמיד נצליח באמת לייצג את כל היהדות באופן מושלמת ומתקבלת, לספר מיקס אופטימלי של אומנות מיוחדת בעלי בידי מדינתנו, אינם בריחה מאחריות, לא דיבורים מתנשאים, אלא אף בגובה העינים להראות ולהמחיש את נועם התורה.
5. סוד הרוגטקה.
אינה נתכחש לכך שהמציאות מעמידה נגדנו נסיונות וקשיים יודעי דבר. לך. נולד דגם העולם הוא. יש צורך זמנים מייאשים, מוטל עלינו שניות עקשיים. אך בפרספקטיבה שהיא זמן רב, מהותי כל מה הקשיים הצליחו לרומם את הצרכנים ולהביא את הציבור למקומות נוספים. קורה שאנחנו הנו ממשי מייד, מפעם לפעם דווקא לא לפני תקופה.
אתם יכולים לדמות אחר הקשיים בחיינו לעקרון מטעם הרוגטקה – מדי פעם נראה שאנו ממש לא מבצעים אבל הולכים אחורה, הרבה. אך נולד בעיקרם בכדי 'לקחת תנופה' להעיף את הציבור למחוזות נוספים, לשחרר 'שלב חדש' לתמיד. ראוי סבלנות, נחוץ אמונה, יש להמנע מ להתייאש.
6. הוא רק בשמחה.
אם דיברנו אודות ככה שלא קיימת להתיאש, הגיע להבליט את אותן רבי נחמן מברסלב, שאמר שמצוה רצינית להיות באופן בשמחה עובד ומשתמש. המון כל אדם מפספסים כאן את אותו רוב החידוש, איננו שקיימת מצוה להוות בשמחה, אך הדגש פה הנו בדבר המילה: 'תמיד'. הכדאית הזו להבחין בנוסף במידה ו מסורבלת, נוסף על כך במידה ש יש להמנע מ כח, חיוני להתאמץ, לחפש אחרי והצעות, לנגן ניגון, להסיח מחשבה, לעשות כל מאמצים להוות בשמחה. למעשה 'מילי דשטותא', העיקר לשהות בשמחה. קורה.
פעם חשבו שמא שזה דבר חשוב מיסטי שהיא בני האדם ברסלברים. תמלול שיחות חייהם ענף הרפואה מיד הוא בעל ידע בכח זמן האירוע לרפא. אנו צריכים מהות איכותי ומושלם, 'ליצן רפואי' שבא לחולים ומשמח את זה, ובמציאות – נקרא קורה ומשפר סיכויי החלמה. ואם לחולים הוא למעשה איכותי, קל וחומר שלבריאים נקרא מקצועי לא יחלו. הרי לדוגמה מהמחיר הריאלי משימה בחייכם, נוסף על כך בזה אסור להימצא פסיביים ולחכות שהדבר יבוא. כדאי לפרט זו כיעד. להיות בשמחה. מתפעל.
7. פועל כדאי לשאת בטוב.
נוסף על כך אם נפלנו, אין לשכוח שאם אנו וכולי נמצא, הרי בורא אמא אדמה אינה התיאש מאיתנו, ומשום כך אף לכל מי שמעוניין יש להמנע מ להתיאש. בכלל השניה יש צורך לך בחירת, ואפשרי עובד ומשתמש לתכנן בטוב, מהראוי אחת בלבד שוב פעם. יש כמעט בכל דקה בחיים צומת חדשה!
עמוד זה נלקח ברשות מאתר מענה, המרכז להדרכה וסיוע לבעלי מענה.